सांकेतिक / soas.ac.uk

हाल ही में, SOAS (स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज) यूनिवर्सिटी ऑफ लंदन और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स (LSE) से संबद्ध एक स्वतंत्र जांच समिति द्वारा 'बेहतर साथ: लेस्टर में 2022 की हिंसा को समझना' शीर्षक से 200 पृष्ठों की एक रिपोर्ट जारी की गई। जुआन ई. मेंडेज की अध्यक्षता में और ओपन सोसाइटी फाउंडेशन द्वारा वित्त पोषित इस दस्तावेज का उद्देश्य ईस्ट मिडलैंड्स शहर को हिला देने वाली अशांति के मूल कारणों को संबोधित करना है।

हालांकि, इसके अकादमिक स्वरूप के पीछे एक समस्याग्रस्त दृष्टिकोण छिपा है। दक्षिण एशियाई सांप्रदायिकता के 'बाहरी नजरिए' को ब्रिटेन के एक शांतिपूर्ण अल्पसंख्यक समुदाय पर लागू करके, रिपोर्ट एक ऐसा ढांचा तैयार करती है जहां हिंदू पीड़ित होने की भावना को मिटा दिया जाता है और उसकी जगह 'संगठित उग्रवाद' का सिद्धांत स्थापित कर दिया जाता है। जब शहर के मेयर, पीटर सोल्सबी, सार्वजनिक रूप से ऐसी जांच की 'स्वतंत्रता' और 'पारदर्शिता' पर सवाल उठाते हैं, तो हमें उन शाब्दिक और संस्थागत पूर्वाग्रहों की गहराई से जांच करनी चाहिए जो एक कानून का पालन करने वाले समुदाय को इस तरह से गलत समझने की अनुमति देते हैं।

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2022 का लेस्टर दंगों का दौर वैश्विक हिंदू प्रवासी समुदाय के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ था, लेकिन SOAS-LSE की नवीनतम रिपोर्ट पीड़ित को ही खलनायक बनाने का प्रयास करती है। रिपोर्ट का संक्षिप्त सारांश तटस्थ रुख अपनाते हुए कहता है कि 'कोई एक समुदाय इसके लिए जिम्मेदार नहीं था', लेकिन रिपोर्ट का मुख्य भाग एक सोची-समझी साजिश को उजागर करता है।

लेखकों ने 'हिंदुत्व' और 'हिंदू उग्रवाद' पर पूरे-पूरे अध्याय समर्पित करके एक विशिष्ट छल किया है: उन्होंने एक कानून का पालन करने वाले समुदाय की सांस्कृतिक पहचान को विकृत करके कट्टरपंथी अंतरराष्ट्रीय आंदोलनों के साथ झूठी समानता स्थापित करने का प्रयास किया है।

चयनात्मक घड़ी: सत्य की प्रति-समयरेखा
SOAS-LSE रिपोर्ट कालानुक्रमिक संपादन का एक विचित्र कारनामा करती है। यह अपनी 'घड़ी' मई 2022 में हुई एक छोटी सी सड़क झड़प से शुरू करती है ताकि हिंदुओं को प्राथमिक हमलावर के रूप में प्रस्तुत किया जा सके। हालांकि, दंगों से पहले के महीनों का गहन विश्लेषण क्षेत्रीय धमकियों की कहीं अधिक भयावह वास्तविकता को उजागर करता है।

पहला चरण: मौन धमकियां (मई – अगस्त 2022)
मई 2022: सड़क पर झड़प हुई। SOAS की रिपोर्ट ने इसे "पहला हमला" करार दिया। वास्तविकता: स्थानीय हिंदुओं ने पूर्वी लीसेस्टर में कट्टरपंथी समूहों द्वारा महीनों से चल रहे "तनावपूर्ण तनाव" और "क्षेत्रीय पुलिसिंग" की शिकायत की, जो हिंदू सांस्कृतिक अभिव्यक्ति को "उनके" क्षेत्रों में अतिक्रमण मानते थे।

28 अगस्त 2022: भारत ने क्रिकेट मैच जीता। बेलग्रेव क्षेत्र (एक हिंदू बहुल केंद्र) में जश्न का संगठित "प्रति-विरोध" से सामना किया गया।

"नाजी" का लेबल लगाना: मैच के तुरंत बाद, सोशल मीडिया अकाउंट्स ("ट्रैजिकबड") ने "नाज़ी हिंदुत्व उत्पात" जैसे कैप्शन के साथ जश्न के वीडियो फैलाना शुरू कर दिया। यह कथा तंत्र का जन्म था, जिसने बिना किसी सबूत के एक खेल उत्सव को "राजनीतिक खतरे" में बदल दिया।

चरण दो: अपवित्रता का बढ़ता प्रकोप (4-16 सितंबर, 2022)
4 सितंबर, 2022: दूसरे क्रिकेट मैच के बाद, एक हिंदू व्यक्ति को हाथ में चाकू मारा गया। रिपोर्ट में इसे मामूली "तनाव" बताकर टाल दिया गया, जबकि मई में हुई झड़प को "एक महत्वपूर्ण घटना का कारण" बताया गया।

गणेश चतुर्थी हमले: घर पर गणेश चतुर्थी मना रहे हिंदू परिवारों को निशाना बनाया गया। एक दर्ज घटना में, गणेश पूजा के दौरान घर में अंडे फेंके गए। 

स्वैच्छिक कर्फ्यू: अपनी सुरक्षा को लेकर चिंतित हिंदू परिवारों ने पूर्वी लीसेस्टर में "स्वैच्छिक कर्फ्यू" शुरू कर दिया। बुजुर्ग निवासियों ने बताया कि नकाबपोश भीड़ के सड़कों पर घूमने के दौरान उन्होंने बत्तियां बुझा दीं और चुपचाप छिप गए।

तीसरा चरण: "सूक्ष्म आतंक" और मंदिर का अपमान (17-20 सितंबर, 2022)
17 सितंबर, 2022: "बेलग्रेव मार्च"। हफ्तों से जारी धमकियों के विरोध में 300 हिंदुओं ने मार्च निकाला। एसओएएस की रिपोर्ट ने इसे "आक्रामकता" कहा क्योंकि वे "मुस्लिम क्षेत्र" में घुस गए थे। वास्तविकता: यह एक ऐसे शहर में "सुरक्षा और उपस्थिति" के लिए एक हताश गुहार थी जहां उन्हें पुलिस द्वारा उपेक्षित महसूस हो रहा था।

18 सितंबर, 2022: शिवालय मंदिर को निशाना बनाया गया। हिंदू मार्च के विरोध में प्रदर्शन कर रही 400 लोगों की भीड़ में से एक नकाबपोश व्यक्ति मंदिर की दीवार पर चढ़ गया और भगवा झंडा फाड़कर जला दिया।

"हराम" का पर्दा: एसओएएस की रिपोर्ट में "साक्षात्कारों" का इस्तेमाल यह दावा करने के लिए किया गया है कि मुसलमानों ने मंदिर की "रक्षा" की। यह एक ठेठ भ्रामक रणनीति है, जिसमें 400 लोगों की भीड़ के "संयम" की प्रशंसा की गई है, जबकि इस तथ्य को नजरअंदाज किया गया है कि पूजा स्थल पर भीड़ की उपस्थिति ही प्राथमिक खतरा थी।

चरण IV: सत्य का अंतिम निर्णय (2025 – 2026)
अगस्त 2025: ब्रिटेन के उच्च न्यायालय के एक फैसले ने "हिंदुत्व संलिप्तता" की साजिश का खंडन किया। न्यायालय ने दंगों में संगठित आरएसएस/हिंदुत्व गतिविधि का कोई सबूत नहीं पाया।

फरवरी 2026: उच्च न्यायालय के फैसले के बावजूद, SOAS-LSE रिपोर्ट जारी की गई, जिसमें उन्हीं पुराने खारिज हो चुके "हिंदुत्व" सिद्धांतों को दोहराया गया और हिंदू समूहों को "अलग-थलग" करने का आह्वान किया गया।

शब्दों का विभाजन: धर्म को 'सांप्रदायिकता' के रूप में नया रूप देना
SOAS-LSE रिपोर्ट की सबसे बड़ी विफलता एक "श्रेणीगत त्रुटि" है जो आध्यात्मिक अभिव्यक्ति को राजनीतिक उकसावे के रूप में गलत तरीके से देखती है। "जय श्री राम" के नारे और भगवा ध्वज को "उग्र राष्ट्रवाद" के नजरिए से देखने पर, यह रिपोर्ट प्रभावी रूप से भक्त को अपराधी बना देती है।

रिपोर्ट स्वीकार करती है कि ये प्रतीक "ईश्वर की महिमा" और "पवित्रता" को व्यक्त करते हैं, फिर भी यह उन्हें "डर पैदा करने वाले" "हथियार उठाने के आह्वान" के रूप में लेबल करती है। यह हिंदू पहचान को विकृत करता है, एक जीवंत आध्यात्मिक अनुभव को एक भयावह राजनीतिक विचारधारा के रूप में देखता है।

इसके अलावा, रिपोर्ट की "सांप्रदायिकता" की परिभाषा एक झूठी समानता पैदा करती है। इसे "ब्रिटेन में नस्लवाद" के बराबर बताकर, लेखक लीसेस्टर में हिंदुओं की सूक्ष्म अल्पसंख्यक स्थिति को अनदेखा करते हैं और एक ऐसी शक्ति संरचना की कल्पना करते हैं जो वास्तव में मौजूद ही नहीं है।

यह धर्म, यानी अपनी संस्कृति की रक्षा करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति को "सांप्रदायिक श्रेष्ठता" का नाम देकर, समुदाय को अल्पसंख्यक होने का संरक्षण छीन लेता है और रक्षात्मक चिंता को वर्चस्ववाद के रूप में प्रस्तुत करता है।

अंत में, रिपोर्ट शिवालय मंदिर के संबंध में "शब्दों का छल" करती है। मंदिर के झंडों को "सामान्य धार्मिक सजावट" मानते हुए भी, यह बाहर जमा 400 लोगों की भीड़ को "एहतियाती उपाय" के रूप में प्रस्तुत करती है। भीड़ के "संयम" की प्रशंसा करके यह अकादमिक विश्लेषण की आड़ में अपवित्रता को उचित ठहराती है।

फोरेंसिक साक्ष्यों की कमी से रिपोर्ट की कथा और भी कमजोर हो जाती है। लेखक "हिंदुत्व प्रशिक्षकों" और "उग्रवादी राष्ट्रवाद" के बारे में सिद्धांत प्रस्तुत करते हुए भी, यह स्वीकार करते हैं कि उनके पास "उनकी संलिप्तता का कोई सबूत नहीं है" और वे उन वीडियो को "प्राप्त करने में असमर्थ" थे जिनके अस्तित्व का उन्होंने दावा किया था।

यह द फोरेंसिक रियलिटी: द हेनरी जैक्सन सोसाइटी (2022) और यूके उच्च न्यायालय के एक फैसले (2025) के बीच तार्किक अंतर पैदा करता है, जिसमें लीसेस्टर दंगों में संगठित आरएसएस या हिंदुत्व गतिविधि का कोई सबूत नहीं मिला था।

रिपोर्ट में कहा गया है कि जांच में लेस्टर में हिंदुत्ववादी चरमपंथी संगठनों की सक्रियता नहीं पाई गई, बल्कि एक छोटे समुदाय में एकता की समस्या का पता चला जिसे गलत तरीके से संगठित हिंदुत्ववादी चरमपंथ और आतंकवाद का मुद्दा बना दिया गया। रिपोर्ट में पाया गया है कि हिंदू चरमपंथ के झूठे आरोपों ने व्यापक हिंदू समुदाय को घृणा, तोड़फोड़ और हमले के खतरे में डाल दिया है। लीसेस्टर में हिंदू समुदाय के कुछ सदस्यों ने स्वेच्छा से कर्फ्यू लगा दिया, कुछ लोग परिवार या दोस्तों के साथ तब तक रहे जब तक उन्हें वापस लौटने में सुरक्षित महसूस नहीं हुआ, जबकि अन्य लोग अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा के डर से काम पर नहीं लौट पाए।

अकादमिक सिद्धांत: साक्ष्यों के अभाव के बावजूद, एसओएएस रिपोर्ट अभी भी हिंदुओं को "हिंदुत्व को अलग-थलग करने" की सलाह देती है। इससे पता चलता है कि भारत में ईडी की जांच के दायरे में आने वाले ओपन सोसाइटी फाउंडेशन से मिले 620,000 पाउंड के अनुदान से समर्थित इस रिपोर्ट का "उद्देश्य और लक्ष्य" सच्चाई का पता लगाना नहीं, बल्कि "हिंदू चरमपंथ" के एक पूर्वनिर्धारित सिद्धांत को मान्य करना था।

एक सच्ची स्वतंत्र जांच में संपूर्ण संदर्भ को ध्यान में रखना आवश्यक है: गणेश चतुर्थी के हमले, चाकूबाजी की घटनाएं, और एक छोटे से अल्पसंख्यक समुदाय के विरुद्ध "मुश्रिक" जैसे अपमानजनक शब्दों का प्रयोग। अकादमिक हिंदू-विरोधी भावना का खतरा यह है कि यह भविष्य में होने वाली हिंसा को "विद्वत्तापूर्ण" आवरण प्रदान करती है। हिंदुओं को "सांप्रदायिक" करार देकर, संस्थाएं एक ऐसी कमजोरी पैदा करती हैं जिसका फायदा कट्टरपंथी तत्व उठाएंगे।

वास्तविक एकता स्थापित करने के लिए, अकादमिक जगत को हिंदू प्रवासी समुदाय को भारत-विरोधी राजनीतिक एजेंडों की प्रयोगशाला के रूप में देखना बंद करना होगा। सच्चा बहुलवाद धर्म पर आधारित है—विविधता को ब्रह्मांड की स्वाभाविक अभिव्यक्ति के रूप में पहचानना, न कि पक्षपातपूर्ण रिपोर्टों द्वारा "नियंत्रित" किए जाने वाले राजनीतिक संघर्ष के रूप में। हमें "सांप्रदायिकता" के टैग को अस्वीकार करना होगा और एक ऐसे विमर्श की ओर लौटना होगा जो शांति और योगदान द्वारा परिभाषित समुदाय की सभ्यतागत अखंडता का सम्मान करता हो। यदि हमें लीसेस्टर से सीखना है, तो हमें कथा से पहले संदर्भ को और अनुमान से पहले साक्ष्य को प्राथमिकता देनी होगी।

(लेखक एक रचनाकार और स्तंभकार हैं)

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