LGBTQ वे इंसान हैं जिनका हमारे समुदायों, परिवारों और परंपराओं में एक स्थान है। / Unsplash.com

• राज राव

स्टोनवॉल के बाद से 55 वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका स्थानीय और दुनिया भर में एलजीबीटीक्यू आंदोलनों का वैचारिक और बौद्धिक केंद्र बना हुआ है। चाहे 20वीं सदी के नागरिक अधिकार आंदोलन के रूप में पश्चिमी ज्ञानोदय सिद्धांतों में निहित हों या 21वीं सदी में पश्चिमी संस्कृति की अस्वीकृति के रूप में, जिस तरह से हमने अवधारणा की है कि एलजीबीटीक्यू कौन हैं और हमने एलजीबीटीक्यू लोगों के लिए (या उनके खिलाफ) कैसे वकालत की है वे अमेरिका की धारणाओं और अनुभव में समाये हैं। यह देखते हुए कि एलजीबीटीक्यू आंदोलन जनता की राय बदलने में कितने सफल रहे, शायद अच्छे कारण से। हालांकि आज सार्वजनिक प्रतिक्रिया के परेशान करने वाले संकेत हैं। इन सभी कारणों से और इससे भी अधिक हमें लगा कि हमारी 2015 एलजीबीटी नीति में अपडेट लंबे समय से लंबित था।

भले ही समकालीन एलजीबीटीक्यू आंदोलन और प्रमुख वैचारिक ढांचे मूल रूप से अमेरिकी हों एलजीबीटीक्यू लोग स्वयं पश्चिमी संस्कृति के उत्पाद नहीं हैं। इसके अलावा पश्चिम कभी भी विविध यौन रुझानों और लिंग पहचान वाले लोगों के संबंध में बारीकियों, सहिष्णुता, समावेशन और खुली जांच का एकमात्र स्रोत नहीं रहा। वास्तव में ज्ञान के हिंदू स्रोतों में मानव पुरुषों, महिलाओं और तीसरी प्रकृति के लोगों पर व्यापक, बहुआयामी दृष्टिकोण थे। तीसरी प्रकृति के भीतर ही लगभग 50 'उप-लिंग' हैं जो यौन अभिविन्यास, लिंग पहचान, यौन प्रवृत्ति जैसे लक्षणों पर आधारित हैं।

कामसूत्र में विवाह में रहने वाले प्रतिबद्ध और शहरी समान लिंग वाले जोड़ों के अस्तित्व का उल्लेख है। जबकि समयबद्ध (स्मृति) ग्रंथों के कुछ अंश, विशेष रूप से औपनिवेशिक काल से, एलजीबीटीक्यू विरोधी के रूप में अनुवादित और व्याख्यायित किए गए हैं। ज्ञान के मूल हिंदू स्रोतों में समलैंगिकता और लिंग गैर-अनुरूपता की कोई निंदा नहीं की गई है। वास्तव में ऐसे संकेत भी हैं कि एलजीबीटीक्यू लोगों के कल्याण को राज्य का मामला माना जाता था। और निश्चित रूप से ट्रांसजेंडर, लिंग गैर अनुरूप और इंटरसेक्स भारतीयों, जिन्हें हिजड़ा या किन्नर के नाम से जाना जाता है, ने सदियों से अपनी सामाजिक संरचना और आध्यात्मिक परंपराएं विकसित की हैं। 2019 में औपनिवेशिक काल के बाद का पहला किन्नर अखाड़ा (धार्मिक व्यवस्था) कुंभ मेले में शुरू हुआ।

इसे और अधिक सरलता से कहें तो हिंदू विविधता में हमेशा वे लोग शामिल रहे हैं जिन्हें अब हम एलजीबीटीक्यू के रूप में संदर्भित करते हैं और हिंदू धर्म परंपराओं में उन्हें धन, प्रेम या आध्यात्मिक पूर्ति से रोकने का कोई आधार नहीं है। मोक्ष प्राप्ति के लिए 'सीधा' होना न तो आवश्यक है और न ही पर्याप्त है।

दुर्भाग्य से हिंदू धर्म की समावेशन और सहिष्णुता की क्षमता हमेशा कई एलजीबीटीक्यू हिंदुओं के लिए व्यावहारिक रूप से लाभकारी नहीं रही है। अन्य समुदायों में अपने समकक्षों की तरह कई लोग परिवारों और दोस्तों द्वारा अस्वीकृति, शारीरिक और यौन शोषण तथा समाज की संस्थाओं से बहिष्कार का अनुभव करते हैं। कई लोग अपने विश्वास और संस्कृति या एलजीबीटीक्यू व्यक्तियों के रूप में प्रामाणिक रूप से जीने के बीच चयन करने के लिए मजबूर महसूस करते हैं।

ब्रिटिश शासन के तहत हिजड़ा समुदाय के सदस्यों को लक्षित कानूनी उपायों के माध्यम से अपराधी बनाया गया था। धारा 377 ने 2018 तक समलैंगिक गतिविधि को अपराध घोषित कर दिया। हालांकि भारत और अन्य दक्षिण एशियाई देश कानूनी रूप से तीन लिंगों को मान्यता देते हैं किंतु यौन उत्पीड़न, गोद लेने, विरासत, या सामाजिक लाभ जैसे मुद्दों पर कानून अक्सर केवल दो लिंगों को मानते रहे हैं। इस तरह की विसंगतियां और सामाजिक पूर्वाग्रह तथा अज्ञानता के साथ मिलकर, अच्छे इरादों वाले उपायों की प्रभावशीलता को भी गंभीर रूप से कमजोर कर सकते हैं।

करुणा और ज्ञान की आवाजों के लिए इससे अधिक महत्वपूर्ण समय कभी नहीं रहा। हिंदू धर्म ने 'या तो/या' दृष्टिकोण के विपरीत 'दोनों/और' को अपनाया जहां आध्यात्मिक सिद्धांतों को समझने और लागू करने के लिए संदर्भ महत्वपूर्ण है। वैसे मुद्दा यह नहीं है कि क्या हिंदू धर्म एलजीबीटीक्यू होने से 'मना करता है' या नहीं, न ही यह है कि तीसरी प्रकृति जैसी पारंपरिक हिंदू अवधारणाएं एलजीबीटीक्यू से संबंधित नीतियों का आधार होनी चाहिए या नहीं। बल्कि कामुकता और लिंग की सुसंगत, सूक्ष्म, सहिष्णु खोज की यह प्राथमिकता हिंदू धर्म परंपराओं के माध्यम से सहस्राब्दियों से चली आ रही है।

इसका मतलब यह भी है कि आज हम अमेरिका में जो सबसे प्रमुख और मंचित दृष्टिकोण सुनते हैं वे न तो पहले हैं और न ही अनुसरण करने के लिए आवश्यक रूप से सर्वोत्तम मॉडल हैं। एलजीबीटीक्यू लोग एक संस्कृति युद्ध के मैदान से कहीं अधिक हैं। उनका अस्तित्व एक राजनीतिक सहारा बनने के लिए नहीं है। LGBTQ वे इंसान हैं जिनका हमारे समुदायों, परिवारों और परंपराओं में एक स्थान है। अंततः, हमें उम्मीद है कि हमारा अपडेट हिंदुओं को प्राचीन ज्ञान और कालातीत आध्यात्मिक सिद्धांतों को हमारे समय की विवादास्पद और जटिल बहसों के आधुनिक दृष्टिकोण में शामिल करके ध्रुवीकरण के लेंस से परे देखने के लिए प्रेरित करेगा।

(राज राव हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन (एचएएफ) में व्यापार रणनीति और संचालन की देखरेख करने वाले प्रबंध निदेशक हैं जो हिंदू अमेरिकी समुदाय को समर्पित सबसे बड़ी और सबसे पुरानी शिक्षा और एडवोकेसी गैर-लाभकारी संस्था है। एचएएफ में शामिल होने से पहले उन्होंने सिलिकॉन वैली और चीन स्थित प्रौद्योगिकी फर्मों के लिए विश्लेषक, व्यवसाय विकास और परियोजना प्रबंधन भूमिकाओं में काम करते हुए एक दशक से अधिक समय बिताया। उन्होंने दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय से बीए किया तथा साथ ही मोंटेरे में मिडिलबरी इंस्टीट्यूट से एमए और एमबीए किया)