सांकेतिक चित्र... / Pexels

हर सभ्यता कुछ खास लय को आगे बढ़ाती है। कुछ स्मारकों में अंकित हैं, कुछ स्मृतियों में संजोई हुई हैं और कुछ रोजमर्रा की आदतों में सहजता से जी जाती हैं। ये लय इसलिए कायम नहीं रहतीं क्योंकि इन्हें थोपा जाता है, बल्कि इसलिए कि ये उन लोगों के लिए मायने रखती हैं जो इन्हें विरासत में पाते हैं।

भारतीय वसंत ऋतु में, ऐसी ही एक लय को देखा नहीं जा सकता बल्कि महसूस किया जा सकता है। हवा में नरमी आ जाती है, पेड़ों पर नए पत्ते निकलने लगते हैं, और जीवन उस गति में लौटता हुआ प्रतीत होता है जो कुछ समय के लिए रुक गई थी। यही वह समय है जब हिंदू नव वर्ष आता है, एक निश्चित तिथि के रूप में नहीं, बल्कि उस ऋतु से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाली चीज के रूप में।

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पूरे भारत में इसे कई नामों से जाना जाता है। दक्षिण में उगादी, महाराष्ट्र में गुड़ी पड़वा, कश्मीर में नवरेह और तमिलनाडु में पुथंडु। नाम बदलते हैं, भाषाएँ बदलती हैं, लेकिन अनुभव वही रहता है। यह शुरुआत केवल मनुष्य ही नहीं मनाते, बल्कि प्रकृति भी मनाती है।

हिंदू मान्यता के अनुसार, समय को केवल गिना नहीं जाता, बल्कि उसका पालन किया जाता है। नव वर्ष चैत्र शुक्ल प्रतिपदा से शुरू होता है, जो हिंदू पंचांग में वसंत ऋतु के आगमन का प्रतीक चंद्र चक्र का पहला दिन है। ब्रह्म पुराण जैसे ग्रंथों में इसे सृष्टि की शुरुआत बताया गया है, जब संसार की व्यवस्था पहली बार गति में आई। चाहे इसे आस्था मानें या प्रतीकवाद, विचार स्पष्ट है। समय जीवन से अलग नहीं है। यह जीवन के साथ चलता है।

सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि यह व्यापक विचार रोजमर्रा की जिंदगी में कितनी सहजता से समाहित हो जाता है। घरों की सफाई मजबूरी में नहीं, बल्कि इसलिए की जाती है क्योंकि ऐसा करने का सही समय लगता है। मौसम के अनुसार भोजन तैयार किया जाता है। दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों में, उगादी पचड़ी बनाई जाती है, जो विभिन्न स्वादों को एक साथ लाने वाला एक पारंपरिक व्यंजन है। मीठा, कड़वा और खट्टा एक ही व्यंजन में मिल जाते हैं। यह उस बात को सरल शब्दों में कहने का एक तरीका है जिसे समझाने में अधिकांश दर्शनशास्त्रों को समय लगता है।

जीवन का एक ही स्वरूप नहीं होता
एक समय था जब आकाश का अध्ययन और जीवन के अर्थ की खोज को अलग-अलग लक्ष्य नहीं माना जाता था। सूर्य सिद्धांत जैसे ग्रंथ दर्शाते हैं कि ग्रहों की गति का कितनी सावधानी से अवलोकन और गणना की जाती थी। इसी से विकसित कैलेंडर मनमाना नहीं है। यह एक ऐसे प्रतिरूप का अनुसरण करता है जिसे लोग देख सकते थे, समझ सकते थे और जिसके अनुसार जीवन व्यतीत कर सकते थे। आज भी, त्योहारों से लेकर व्यक्तिगत निर्णयों तक, जीवन का अधिकांश भाग इसी प्रणाली द्वारा निर्देशित होता है।

समय की यह अवधारणा किसी एक भौगोलिक क्षेत्र तक सीमित नहीं रही। यह व्यापक रूप से फैली। नेपाल में, विक्रम संवत, जो एक पारंपरिक हिंदू कैलेंडर युग है, आज भी राष्ट्रीय कैलेंडर के रूप में उपयोग किया जाता है। श्रीलंका और थाईलैंड में, नव वर्ष के उत्सव मौसमी परिवर्तनों का अनुसरण करते हैं जो अपने भाव में परिचित लगते हैं। कंबोडिया और इंडोनेशिया के कुछ हिस्सों में, पुराने सांस्कृतिक संबंधों से प्रेरित होकर, इसी प्रकार के प्रतिरूप जारी हैं। ये परंपराएँ एक जैसी नहीं हैं, लेकिन इनमें एक ऐसी समानता है जिसे अनदेखा करना मुश्किल है।

भारत से बाहर रहने वाले कई हिंदुओं के लिए, इस दिन का एक अलग ही महत्व है। यह पैमाने से अधिक स्मृति से जुड़ा है। घर पर एक छोटा सा अनुष्ठान, परिवार के साथ भोजन करना, कभी-कभी बस एक पल का विराम। ये आपस में जुड़े रहने के तरीके बन जाते हैं।

बंधुआ मजदूरी के इतिहास से प्रभावित क्षेत्रों में यह और भी स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। मॉरीशस, त्रिनिदाद और टोबैगो, गुयाना, सूरीनाम, फिजी और दक्षिण अफ्रीका में, समुदायों ने कठिन परिस्थितियों में इन परंपराओं को समुद्र पार पहुंचाया। उनके पास हमेशा मंदिर या संसाधन नहीं थे, लेकिन उनके पास यादें थीं। समय के साथ, यही काफी साबित हुआ। इन स्थानों पर, नया साल सिर्फ एक त्योहार नहीं है। यह निरंतरता का प्रतीक है।

भारत में, उत्सवों की विविधता आसानी से देखी जा सकती है। महाराष्ट्र में, घरों के बाहर गुड़ी लगाई जाती है। कर्नाटक और आंध्र प्रदेश में, उगादी एक नए चक्र की शुरुआत का प्रतीक है। केरल और तमिलनाडु में, दिन के पहले दृश्य को सावधानीपूर्वक व्यवस्थित किया जाता है। पंजाब में, बैसाखी फसल कटाई के साथ मनाई जाती है। असम में, बिहू खुले में संगीत और नृत्य का संगम है। प्रत्येक क्षेत्र इसे अलग-अलग तरीके से मनाता है, लेकिन इनमें से कोई भी एक-दूसरे से अलग नहीं लगता।

इस समय से जुड़ी ऐतिहासिक कई परतें भी हैं। परंपरा के अनुसार, इसे अक्सर अयोध्या में भगवान राम के राज्याभिषेक से जोड़ा जाता है, जो व्यवस्था की वापसी का प्रतीक है। चैत्र नवरात्रि का प्रारंभ भी इसी अवधि में होता है, जो राम नवमी तक चलता है। विक्रम संवत पंचांग राजा विक्रमादित्य से संबंधित है, जबकि हाल के इतिहास में, दयानंद सरस्वती ने इसी समय के आसपास आर्य समाज की स्थापना की थी। ये सभी संदर्भ एक ही स्रोत या काल से नहीं आते हैं, लेकिन ये एक समान दिशा की ओर इशारा करते हैं। नवीनीकरण केवल मौसमी नहीं होता। यह सामाजिक, यहाँ तक कि सभ्यतागत भी हो सकता है।

इन सभी को जोड़ने वाला एक सरल विचार है। जीवन तभी बेहतर चलता है जब वह संतुलित हो। हिंदू नव वर्ष इसी को दर्शाता है। यह प्रकृति, दिनचर्या, स्मृति और आस्था को एक रूप में ढाले बिना एक साथ लाता है।

ऐसी दुनिया में जहां समय अक्सर कार्यक्रम और समयसीमाओं तक सीमित हो जाता है, इसे देखने का यह तरीका अलग लगता है। यह चीजों को इतना धीमा कर देता है कि हम अपने आसपास के बदलाव को देख सकें। यह हमें याद दिलाता है कि शुरुआत को ज़ोर-शोर से घोषित करने की आवश्यकता नहीं है। कभी-कभी, वे चुपचाप आती ​​हैं, पहले से ही गति में।

और शायद यही इस नए साल का असली संदेश है। सिर्फ़ एक शुरुआत नहीं, बल्कि यह याद दिलाना कि हम पहले से ही एक निरंतर चलने वाली प्रक्रिया का हिस्सा हैं।

लेखक एक रचनाकार और स्तंभकार हैं।

(इस लेख में व्यक्त विचार और मत लेखक के हैं, जरूरी नहीं कि ये न्यू इंडिया अब्रॉड की आधिकारिक नीति या स्थिति को दर्शाते हों)

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