જયમોહનની ‘સ્ટોરીઝ ઓફ ધ ટ્રૂ’ / Image Provided

જયમોહનની ‘સ્ટોરીઝ ઓફ ધ ટ્રૂ’નું અંગ્રેજી અનુવાદ: આધુનિક ભારતની જટિલતાઓ અને સાહિત્યની ભૂમિકા પર ચર્ચા.

12 ઓગસ્ટ, 2025ના રોજ પ્રકાશિત થયેલ, ‘સ્ટોરીઝ ઓફ ધ ટ્રૂ’ એ પ્રખ્યાત ભારતીય લેખક જયમોહન દ્વારા માત્ર 40 દિવસમાં રચાયેલી તમિલ ટૂંકી વાર્તાઓનું અંગ્રેજી અનુવાદ છે. આ વાર્તાઓ શાંતિ કાર્યકરથી લઈને હાથીના ડૉક્ટર સુધીના વાસ્તવિક લોકોના જીવનને નવી રીતે રજૂ કરે છે, જેઓ બધા કંઈક ઉચ્ચ હેતુ માટે પ્રયાસ કરે છે. આ વાર્તાઓ રાજકારણ અને જાતિના વિશાળ પાસાઓને પાત્રોના શાંત આંતરિક સંઘર્ષો સાથે ભેળવે છે.

અમે જયમોહન અને તેમના અનુવાદક પ્રિયંવદા રામકુમાર સાથે તેમના પુસ્તક ‘સ્ટોરીઝ ઓફ ધ ટ્રૂ’ (તમિલમાં ‘અરમ’)ના નવા અંગ્રેજી અનુવાદ વિશે ચર્ચા કરી. અમારી વાતચીતમાં લોકશાહી સમાજમાં સાહિત્યની મહત્વની ભૂમિકા, આધુનિક ભારતની જટિલતાઓ અને સાંસ્કૃતિક બારીકીઓના અનુવાદના પડકારજનક પરંતુ મહત્વપૂર્ણ કાર્યની શોધ થઈ. નીચે ઇન્ટરવ્યૂના કેટલાક મુખ્ય અંશો આપવામાં આવ્યા છે.

જાતિ અને રાજકારણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી આ વાર્તાઓ આજના આધુનિક ભારતની જટિલતાઓને કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે?

જયમોહન: ભારત જેવા દેશોમાં, જ્યાં લોકશાહી પ્રવૃત્તિનું ઉચ્ચ સ્તર છે, ત્યાં અનંત રાજકીય પ્રચાર પણ છે. ડાબેરી, જમણેરી, ઉદારવાદી અને રૂઢિચુસ્તો પોતપોતાના દૃષ્ટિકોણને અનુરૂપ એકપરિમાણીય સામાજિક વાસ્તવિકતા રજૂ કરે છે. સાહિત્યકારોમાંથી નબળા લોકો પણ આમાંની કોઈ એક જૂથનો અવાજ બની જાય છે. ગંભીર સાહિત્યે આ અવાજોને પાર કરીને જટિલ અને બારીક સામાજિક સત્યોની ચર્ચા કરવી જોઈએ. ‘સ્ટોરીઝ ઓફ ધ ટ્રૂ’માં, મેં સામાજિક વાસ્તવિકતાને જેમ છે તેમ રજૂ નથી કરી, પરંતુ તેની છુપાયેલી જટિલતાઓને રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે—જે નૈતિક કે આધ્યાત્મિક છે, અને કેટલીક વખત સમજવામાં પણ પડકારરૂપ છે. ઉદાહરણ તરીકે, “એ હંડ્રેડ આર્મચેર્સ” વાર્તામાં, નાયક સામાજિક, બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક રીતે પ્રગતિ કરે છે, પરંતુ આ પ્રક્રિયામાં શું તેણે પોતાની માતા પ્રત્યે અન્યાય કર્યો? આ નિશ્ચિતપણે કહી શકાય નહીં. તે પાત્ર પાછળની વાસ્તવિક વ્યક્તિને આવો અપરાધભાવ હતો.

એક પ્રખ્યાત ભારતીય લેખક તરીકે, તમે માનો છો કે રાષ્ટ્રીય ચેતનાને આકાર આપવામાં સાહિત્ય શું ભૂમિકા ભજવે છે?

જયમોહન:ભારત એક પ્રાચીન દેશ છે. પ્રાચીન દેશની સમસ્યા તેની પ્રાચીનતા છે. પ્રાચીન દેશો માટે હજારો વર્ષોમાં વિકસિત સંસ્કૃતિને છોડવી મુશ્કેલ હોય છે. તેમના સપના, વિચારો અને રોજિંદું જીવન તેની આસપાસ ફરે છે. જોકે, તે સંસ્કૃતિમાં ઘણા પાસાઓ જૂના અથવા માનવતા વિરુદ્ધ હોય છે. આજના વ્યક્તિએ તેને દૂર કરવું જોઈએ. જ્યારે રાજકારણ ધર્મ, ભાષા, જાતિ અને અન્ય ઓળખોનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તે ફાસીવાદને જન્મ આપે છે. આજના નાગરિકોએ પોતાની ઓળખ વિશે સચેત રહેવું જોઈએ. પરંતુ, પરંપરાનો વિરોધ કરનારા પણ નાના વર્તુળમાં સીમિત રહે છે અને લોકો સાથે સંવાદ કરી શકતા નથી. ભારતીય ભાષાના લેખકો લોકો સાથે સતત સંવાદમાં હોય છે. પરંપરાને સમજવી, તેનો સાર નિષ્કર્ષિત કરવો અને તેને વાચક સમક્ષ રજૂ કરવું એ ભારતીય લેખકનું કાર્ય છે. આ કાર્ય રેતીમાંથી સોનું અલગ કરવા જેવું પડકારજનક છે. પરંપરાવાદીઓ અને અતિ-આધુનિકવાદીઓ બંને તેનો વિરોધ કરે છે. ભારતમાં સાહિત્યકાર બનવું એ અમેરિકામાં લેખન જેવું નથી; તે સીધું સામાજિક સંઘર્ષ છે. લેખકોને અહીં સામાજિક માન્યતા મળતી નથી; તેમને વિરોધ અને દુર્વ્યવહાર મળે છે. લેખનમાંથી આજીવિકા નથી ચલાવી શકાતી. લેખન એ યુદ્ધભૂમિ છે, જ્યાં માત્ર બલિદાનનું મૂલ્ય છે. મારા માટે, લેખન એક મિશન છે.

તમારી વાર્તાઓ માનવ સ્થિતિના ઘેરા અને પડકારજનક પાસાઓને ચિત્રિત કરવી શા માટે મહત્વપૂર્ણ છે?

જયમોહન: મેં ભારતના ઘેરા પ્રકરણોનું વર્ણન કર્યું છે કારણ કે હું તેમાં જીવ્યો છું. હું એક સમયે ભિખારી તરીકે દેશભરમાં ફર્યો હતો. આજે પણ હું આદિવાસી કલ્યાણ, શિક્ષણ અને પર્યાવરણ જેવા ક્ષેત્રોમાં લોકો સાથે કામ કરું છું. હું જેની વાત કરું છું તે સામાન્ય લોકોના જીવનનું અંધકાર છે; હું સત્યની વાત કરું છું. સત્યને જાણ્યા પછી જ તેના નિર્ધારકોનું પરીક્ષણ શરૂ થઈ શકે છે. મારા લાંબા નવલકથાઓમાં, મેં આ ઘેરા સત્યોના ઐતિહાસિક સંદર્ભો અને ધાર્મિક તેમજ અન્ય વિચારધારાઓનું ઊંડાણપૂર્વક પરીક્ષણ કર્યું છે. વિકાસશીલ દેશો જેવા કે ભારતમાં અંધકાર હોય છે. એક તરફ ટેકનોલોજીકલ પ્રગતિ, શૈક્ષણિક વિકાસ અને સંપત્તિનું સર્જન છે, તો બીજી તરફ નિરાધાર ગરીબી અને સ્થગિત માનસિકતા છે. કેટલાક લોકોને સમાજમાં ઉચ્ચ અને નીચલા સ્તરોની જાણ જ નથી. ખરેખર, ભારતમાં એક સમગ્ર પેઢી છે જેને ભારતીય જીવનની કોઈ જાણકારી નથી. ભારત એક એવા પ્રાણી જેવું છે જેને પોતાની પૂંછડીની જાણ નથી. તેની પૂંછડી તેની આંખો સામે લાવીને બતાવવું કે તે ઘાવોથી ભરેલી છે, એ આજના સાહિત્યનું કાર્ય છે.

તમિલ સંસ્કૃતિથી પરિચિત વાચકો માટે, જયમોહનના અવાજ અને તેની બારીકીઓના અનુવાદમાં સૌથી મોટા પડકારો શું હતા?

પ્રિયંવદા: જયમોહન તમિલમાં એક અનોખો અવાજ છે. હાલમાં, આધુનિક તમિલ સાહિત્યમાંથી અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત મોટાભાગના કાર્યો આધુનિકવાદી છે. જો જયમોહનનું અનુવાદ આ જ રીતે કરવામાં આવે, તો તેમની ગદ્ય શૈલી સપાટ થઈ જાય. જયમોહનનું લેખન અત્યંત અભિવ્યક્તિપૂર્ણ છે. તેઓ વાર્તા અને ભાવનાઓના તત્વોને મહત્વ આપે છે. તેમના વિષયો, એટલે કે તમિલ લોકો, સ્વભાવે ભાવનાત્મક અને અભિવ્યક્તિપૂર્ણ છે. તો લેખન કેમ ન હોય? આ રીતે, મેં અંગ્રેજી વિશ્વમાં એક નવી સંવેદના પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. જોકે, આ પાસાઓને અંગ્રેજીમાં રજૂ કરવાના હતા જેથી તે બનાવટી ન લાગે. આ એક ચુસ્ત રસ્સી પર ચાલવા જેવું હતું. ‘અરમ’ વાંચતી વખતે, લેખકે “માનવ હૃદયના આંતરિક સંઘર્ષ”ને જે વિગત અને ચોકસાઈથી રજૂ કર્યું તે મને પ્રભાવિત કરી ગયું. ટોલ્સ્ટોય પછી, જયમોહનનું લેખન મને આંતરિકતાના નિરૂપણથી સ્તબ્ધ કરી ગયું. આંતરિક વિશ્વ લેખકની સહાનુભૂતિની ક્ષમતા દ્વારા રચાય છે, પરંતુ તેનું જીવંત ચિત્રણ ભાષા પર નિર્ભર છે. પાત્રોની તાકીદ, તેમની દ્વિધાઓ અને આંતરિક ઉથલપાથલ બધું ભાષા દ્વારા જીવંત થાય છે. તેથી, મૂળ કૃતિમાં રહેલો તે જુસ્સો પકડવો મારા માટે મહત્વપૂર્ણ હતું.

આ અનુવાદ વિદેશમાં રહેતા ભારતીય ડાયસ્પોરા માટે, જેઓ સમકાલીન ભારતીય સાહિત્ય સાથે જોડાય છે, તે શું હાંસલ કરે તેવી આશા છે?

પ્રિયંવદા: મને લાગે છે કે આ ભારતમાં મારા પોતાના સામાજિક વર્તુળો માટે જે હાંસલ કરવા માગું છું તેનાથી ખાસ અલગ નથી. હું એક સાપેક્ષ રીતે વિશેષાધિકૃત, શહેરી પરિવારમાંથી આવું છું. આજે, મારો પરિવાર વિશ્વભરમાં ફેલાયેલો છે. રસપ્રદ રીતે, મારી ભત્રીજી, જે ભારતના મહાનગરમાં ઉછરી છે, તેની વિદેશમાં રહેતી ચચેરી બહેન સાથે નાના શહેરની ભારતીય યુવતી કરતાં વધુ સમાનતા ધરાવે છે. આ શહેરી ભારતીયોના પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના પ્રભાવનું પરિણામ છે, પછી તે મીડિયા, મનોરંજન કે સાહિત્ય હોય. આથી, હું આશા રાખું છું કે આ કૃતિ તેમને એ ભારતની ઝલક આપશે જે તેમની નજરથી છુપાયેલું છે. જોકે, સાહિત્ય એ સામાજિક કે નૈતિક શિક્ષણ નથી. મેં આ પુસ્તકનો અનુવાદ કરવાની ઝંખના સામાજિક આદર્શોને કારણે નહીં, પરંતુ કારણ કે આ એક અદ્ભુત કૃતિ છે, જે આપણા સમયના શ્રેષ્ઠ વાર્તાકારોમાંથી એક દ્વારા રચાયેલી છે. જયમોહનનું લેખન વિશિષ્ટ અને સાર્વત્રિક, તથ્યાત્મક અને દાર્શનિકને એવી રીતે સાંકળે છે કે તે આપણી અંદરના “સ્થિર બરફના સમુદ્રને તોડી શકે છે.” ‘અરમ’ મારા માટે સમકાલીન તમિલ સાહિત્યનો પ્રવેશદ્વાર હતો. તેની શોધથી મેં એક લેખક કરતાં વધુ શોધ્યું—એક પ્રેરણાદાયી અને જીવન પરિવર્તનકારી સાહિત્યિક ચળવળ. હું આશા રાખું છું કે આ અનુવાદ ડાયસ્પોરા માટે પણ આવું જ પ્રવેશદ્વાર બનશે.

‘સ્ટોરીઝ ઓફ ધ ટ્રૂ’ જયમોહનને વિશાળ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રેક્ષકો સમક્ષ રજૂ કરવા માટે યોગ્ય સંગ્રહ કેમ છે?

જયમોહન: હું આદર્શવાદમાં વિશ્વાસ રાખું છું, જેના કારણે મેં ગાંધીવાદી ચળવળો સાથે કામ કર્યું છે. જોકે, 2010ના દાયકાના રાજકીય અને સામાજિક વાતાવરણમાં મેં તે વિશ્વાસ ગુમાવ્યો. આ વાર્તાઓ દ્વારા હું તે અંધકારમાંથી બહાર આવ્યો. આ વાર્તાઓ એવી વ્યક્તિઓ વિશે છે જેમનું જીવન આદર્શવાદ પર આધારિત હતું. સમકાલીન ભારતે પણ મારી જેમ આદર્શવાદમાં વિશ્વાસ ગુમાવ્યો છે. આથી આ વાર્તાઓને તમિલ અને અન્ય ભારતીય ભાષાઓમાં ખૂબ સ્વાગત મળ્યું છે. લેખક તરીકે, મેં આ વાર્તાઓને કૉપિરાઈટ વિના ઉપયોગની મંજૂરી આપી, અને તેની લાખો નકલો વેચાઈ છે. વૈશ્વિક સ્તરે પણ આદર્શવાદ અને મોટા સપનાઓમાં વિશ્વાસ ઘટ્યો છે. પોસ્ટ-મૉડર્નિઝમે આ ધોવાણ કર્યું. આ સંગ્રહની વાર્તાઓ ડેવિડ ફોસ્ટર વોલેસે જે રીતે વાત કરી તે અર્થમાં ટ્રાન્સમૉડર્ન છે. તે પોસ્ટમૉડર્ન વાતાવરણમાં પણ ભવ્ય સપનાઓ ગૂંથવાનો પ્રયાસ કરે છે. આથી મને લાગ્યું કે આ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રેક્ષકો માટે પણ યોગ્ય છે.

પ્રિયંવદા: સાચું કહું તો, ‘સ્ટોરીઝ ઓફ ધ ટ્રૂ’નું અનુવાદ કરવું એ સુવિચારિત નિર્ણય નહોતો. ભારતમાં બહુ ઓછા લોકો લેખનથી, અને તેનાથી પણ ઓછા અનુવાદથી આજીવિકા ચલાવી શકે છે. મેં ઉત્સાહની ક્ષણે અનુવાદ શરૂ કર્યો. આ વાર્તાઓ, જેમણે મને ગહન રીતે પ્રભાવિત કરી, તેને વિશાળ પ્રેક્ષકો સાથે વહેંચવાની સર્જનાત્મક ઝંખનાએ મને પ્રેરિત કર્યો. એવું લાગ્યું કે આવી કૃતિને એક ભાષાની સીમામાં રાખવું ખોટું, ને સ્વાર્થી પણ છે. પરંતુ, હવે પાછળ જોઉં છું તો લાગે છે કે જયમોહનની રચનાઓમાં પ્રવેશ માટે આથી ઉત્તમ બીજો કોઈ પ્રવેશદ્વાર ન હોઈ શકે. હું એવી પેઢીમાંથી આવું છું જેણે માનવજાતની વિનાશક ઊર્જાને ચારે તરફ જોઈ છે. ડિસ્ટોપિયા આજના વર્ણનોમાં એટલું હાવી છે કે તે આપણને અસ્થિર લાગે છે. કદાચ આથી જ હું જયમોહનના લેખન તરફ તરત આકર્ષાઈ. તેમના લેખનમાં માનવતામાં આશા અને વિશ્વાસ છે જે ગહન રીતે પ્રેરણાદાયી છે. પછી મને સમજાયું કે તેમના લેખનનું આ પાસું તેમની જીવેલી વાસ્તવિકતામાં રહેલું છે—એ એક વિશ્વ દૃષ્ટિ છે જે તેમણે તેમની મુશ્કેલીઓ દ્વારા વિકસાવી છે. લેખક અને સાહિત્યિક કાર્યકર તરીકે, આ વિશ્વ દૃષ્ટિએ તેમને આદર્શવાદી બનાવ્યા છે. ‘સ્ટોરીઝ ઓફ ધ ટ્રૂ’ તેમના વ્યક્તિત્વના આ સ્પર્શસ્થાનને મૂર્તિમંત કરે છે. જેમ મેં કહ્યું, આ મારા માટે તેમની રચનાઓનો પ્રવેશદ્વાર હતો—એક એવો પ્રવેશદ્વાર જેણે ખાતરી કરી કે હું ક્યારેય પાછો ન ફરું. આનાથી શ્રેષ્ઠ શરૂઆત બીજી કઈ હોઈ શકે?