પુસ્તકના લેખક, 'કાયા', ગુરુપ્રસાદ કાગિનેલે; અનુવાદક નારાયણ શંકરન / Guruprasad Kaginele, Narayan

શારીરિક સંપૂર્ણતાની શોધ અને પ્રવાસી ઓળખની જટિલતાઓના આ યુગમાં, થોડીક નવલકથાઓ એટલી તીક્ષ્ણતા અને ભાવનાત્મક ઊંડાઈ સાથે વાત કરે છે જેવી ‘કાયા’ કરે છે. આ આધુનિક કન્નડ સાહિત્યનું મહત્વનું કાર્ય હતું, જે હવે અંગ્રેજી અનુવાદ દ્વારા વૈશ્વિક વાચકો સુધી પહોંચ્યું છે.

મેનહટનના સૌંદર્ય ચિકિત્સા ક્ષેત્રની પૃષ્ઠભૂમિમાં આવેલી ‘કાયા’ (અર્થાત્ ‘શરીર’) ડૉ. ભીમ મલિકની વાર્તા છે, જે એક પ્રખ્યાત પ્લાસ્ટિક સર્જન છે અને માને છે કે તેણે પોતાના અમેરિકી જીવનને સંપૂર્ણ બનાવી દીધું છે. પરંતુ નૈતિક સંકટના ભારે તળે તેનું સુંદ,આત્મવિશ્વાસ અને વિશ્વ તૂટી પડે છે.

ન્યૂ ઇન્ડિયા અબ્રોડે વાર્તાના સર્જક ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે (જે ઇમરજન્સી ફિઝિશિયન અને પુરસ્કાર વિજેતા લેખક છે) તથા અંગ્રેજી અનુવાદક નારાયણ શંકરન સાથે વાતચીત કરી. તેમણે ભારત અને પશ્ચિમમાં ફેલાતી ‘સૌંદર્ય વૃદ્ધિ સંસ્કૃતિ’, પુનઃનિર્માણના માનસિક ખર્ચ અને ઓળખના કેટલાક ભાગો કે જે સર્જનના છરીથી પણ બદલાતા નથી, તે વિશે ચર્ચા કરી.

દક્ષિણ એશિયાઈ પ્રવાસીઓના અમેરિકી અનુભવને સૌંદર્ય પુનઃનિર્માણની શોધ માટે કેમ પસંદ કર્યો, અને તે નાયકની અસ્તિત્વની ભાવના પર કેવી અસર કરે છે?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: આ નવલકથા અસ્તિત્વ કે સાંસ્કૃતિક સમન્વય વિશે નથી. નાયક અને તેની પત્ની માને છે કે તેઓ અમેરિકી જીવનમાં પૂરેપૂરા ભળી ગયા છે. તે મેનહટનમાં પ્રેક્ટિસ કરતો કુશળ પ્લાસ્ટિક સર્જન છે. ઉત્તર કર્ણાટકના નાના શહેરમાંથી આવ્યો હોવા છતાં, તે માને છે કે તેણે પોતાના મૂળને કાપી નાખ્યા છે. શરૂઆતમાં તેની ભારતીયતા કોઈ સભાન વાતચીત નથી.

પાછળથી તે ફરી દેખાય છે, પરંતુ નોસ્ટાલ્જિયા કે નુકસાન તરીકે નહીં, પરંતુ પુનઃનિર્માણના રૂપમાં. તેનું વર્ણન નવલકથા વાંચ્યા વિના શક્ય નથી. અહીં અસ્તિત્વની શોધ નથી, પરંતુ મૂળમાંથી છટકી જવાની ભ્રામક વિચાર સામેનો સામનો છે.

કન્નડમાં લખાયેલી આ નવલકથા વૈશ્વિક વિષયો જેમ કે સૌંદર્ય ચિકિત્સા પર કેવી અસર કરે છે?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: નવલકથા કન્નડમાં વિચારાઈ અને લખાઈ છે. તે કન્નડમાં વિશ્વને અનુભવતા વ્યક્તિની દૃષ્ટિ દર્શાવે છે. સૌંદર્ય ચિકિત્સા ખરેખર વૈશ્વિક વિષય છે કે નહીં તેની ખબર નથી. ભારત હજુ પશ્ચિમથી એક પેઢી પાછળ છે.

ભારતમાં સૌંદર્ય વૃદ્ધિની પ્રથાઓનો અભાવ નથી, પરંતુ ડ્રાઇવ-થ્રૂ બોટોક્સ કે લંચ-આવર ફિલર્સ જેવી વાતો સામાન્ય નથી. કન્નડ વાચકો માટે આ વિષય અજ્ઞાત હતો, પરંતુ તેને સારો પ્રતિસાદ મળ્યો.

ભારતમાં સૌંદર્ય વૃદ્ધિની શોધ નવલકથાના અમેરિકી સેટિંગ સાથે કેવી રીતે સરખાવાય છે?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: ભારતમાં મધ્યમ વર્ગમાં સૌંદર્યને અનાવશ્યક ગણવામાં આવતું હતું. તે માત્ર ફિલ્મ સ્ટાર્સ અને મોડલ્સ માટે હતું. ઉપભોગવાદે તેને બદલી નાખ્યું છે.

હવે ઘણા વ્યવસાયોમાં દેખાવની માંગ છે – ફ્લાઇટ એટેન્ડન્ટ્સ, રિસેપ્શનિસ્ટ, રિટેલ કર્મચારીઓ. સામાન્ય લોકો પર પણ આકર્ષક દેખાવાનું દબાણ છે. અમેરિકી સેટિંગમાં તેને તેની તાર્કિક અંતિમ સીમા સુધી લઈ જવામાં આવ્યું છે.

તમારા તબીબી અનુભવે વાસ્તવિક કેસને નૈતિક અને માનસિક વાર્તામાં ફેરવવામાં કેવી રીતે પ્રેરણા અને પડકાર આપ્યા?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: હું ઇમરજન્સી ફિઝિશિયન છું, પ્લાસ્ટિક સર્જન નહીં. ઇમરજન્સીમાં સૌંદર્ય કાર્યના પરિણામો અને તેની પાછળની માનવ વાર્તાઓ દેખાય છે. એક દર્દીની છબી મને યાદ રહી ગઈ – એક અભિનેત્રી જેણે વ્યાપક સૌંદર્ય પ્રક્રિયાઓ કરાવી હતી અને કેન્સરથી પીડિત હતી.

રોગે શરીરને ખતમ કર્યું, પરંતુ કૃત્રિમ ભાગો અકબંધ રહ્યા. માનવસર્જિત સૌંદર્ય શરીર કરતાં વધુ ટકી શકે છે – આ વિચારે નવલકથાનો બીજ રોપ્યો.

‘કાયા’ સૌંદર્ય ચિકિત્સાને દર્દીની સ્વાયત્તતા તરીકે દર્શાવે છે કે તબીબી નિયંત્રણના સાધન તરીકે?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: ‘કાયા’ દર્દીની પસંદગી વિશે છે. સર્જન કોઈને ફેરફાર કરવા દબાણ કરતો નથી, તે માત્ર દર્દીઓની માંગ પૂરી કરે છે. દર્દીઓ પોતાની મરજીથી આ પસંદ કરે છે.

જોકે વજન ઘટાડવાની સર્જરી અને દવાઓમાં કેટલીક વાર સૌંદર્ય સુધારણા લગભગ ફરજિયાત બની જાય છે – તે સ્વૈચ્છિક નથી રહેતી.

વૃદ્ધત્વ અને સમયના ક્ષય સામે લડવાની માનવીય વૃત્તિ વિશે નવલકથા શું સૂચવે છે?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: નવલકથા કંઈ સૂચવતી નથી, તે માત્ર નિરીક્ષણ કરે છે. જ્યારે સૌંદર્યનો વળગાડ વધે અને સર્જનોને લાગે કે તેઓ તેને ઇચ્છા મુજબ બનાવી શકે, ત્યારે શરીર માત્ર સામગ્રી બની જાય છે. નવલકથા આને અતિશયોક્તિ દ્વારા શોધે છે, પરંતુ નૈતિક નિર્ણય આપતી નથી.

kaaya book cover / image provided

#MeToo જેવા હિસાબ માંગવાના પ્રસંગમાં, ખાનગી નૈતિક પસંદગીઓ અને જાહેર ન્યાય વચ્ચે શું શોધવા માંગતા હતા?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: હું #MeToo પર ટિપ્પણી કરવા નહોતો માંગતો. મને રસ હતો કે જ્યારે તબીબી ખાનગી નૈતિક પસંદગીઓ જાહેરમાં આવે ત્યારે શું થાય.

સૌંદર્ય ચિકિત્સામાં ક્લિનિકલ સ્પર્શ અને વાસનાત્મક સ્પર્શ વચ્ચેની રેખા પાતળી હોય છે. જો સર્જન વાસનાપ્રેરિત હોય તો? સંમતિ ક્યાંથી શરૂ થાય અને સમાપ્ત થાય? આ અસ્વસ્થ પ્રશ્નો છે, પરંતુ વાસ્તવિક છે.

નાયકની વ્યક્તિગત માન્યતાઓ (સફળતા, લગ્ન, આત્મછબી)ને તોડવી કેટલી જરૂરી હતી?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: અહીં ‘કાયા’ તેના કન્નડ મૂળમાં ઊંડે રુટેડ છે. મલિક અને પરી ઉત્તર કર્ણાટકના નાના શહેરોમાંથી છે, પરંતુ મેનહટનનું જીવન અપનાવ્યું છે. તેમણે લગ્ન, એકપત્નીત્વ જેવા મૂલ્યો પણ બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.

મલિકનો વ્યવસાય તેની વિચારસરણીને આકાર આપે છે. નવલકથામાં અન્ય સંબંધો પણ છે જેમ કે સામન્થા અને હની. મલિક માને છે કે તેણે પોતાને પૂર્ણ બદલી નાખ્યો છે, પરંતુ તેને ગહન આત્મસંકટનો સામનો કરવો પડે છે.

‘કાયા’ ઊંડી માનસિક ચિત્રણ હોવાથી, કન્નડ મૂળની સાંસ્કૃતિક અને ભાવનાત્મક ભાષાને અંગ્રેજીમાં જાળવવામાં મુખ્ય ચિંતાઓ શું હતી?
નારાયણ શંકરન: કોઈપણ વર્ણાકુલર સાહિત્યિક કૃતિના અનુવાદમાં સાંસ્કૃતિક અને ભાવનાત્મક ભાષા જાળવવી મુખ્ય ચિંતા હોય છે. પરંતુ ‘કાયા’ના અનુવાદમાં થોડો અલગ અભિગમ જરૂરી હતો. પાત્રો માને છે કે તેમણે મૂળ સાથેના સંબંધ તોડી નાખ્યા છે, તેથી તેમની ભાષા પણ બદલાઈ ગઈ છે. તેથી અનુવાદ મોટે ભાગે મૂળ અંગ્રેજી નવલકથા જેવો લાગે છે. જોકે, જ્યારે તેઓ મૂળની વાસ્તવિકતા સામે આવે ત્યારે સાંસ્કૃતિક ભાષા સહજ રીતે ભળી જાય છે.

પુસ્તકને શક્ય તેટલું અધિકૃત રીતે અનુવાદવામાં કયા પડકારો પાર કરવામાં આવ્યા?
નારાયણ શંકરન: મેં જ્યારે ‘કાયા’નો અનુવાદ સ્વીકાર્યો ત્યારે પડકારોની જાણ હતી. મારી સંસ્કારી શૈલી નવલકથાની કાચી ઊર્જા અને આધુનિક અમેરિકી વિશ્વને અનુરૂપ ન હતી. તબીબી શબ્દાવલી પણ ચોક્કસ જરૂરી હતી.

ગુરુના અનુકૂળ સમર્થનથી અમે આધુનિક અને ક્યારેક કઠોર ભાષા અપનાવી, પરંતુ વાર્તાના આત્માને જાળવી રાખી.

વાચકોને પુસ્તક વિશે શું જાણવું જોઈએ?
ગુરુપ્રસાદ કાગીનેલે: અનુવાદિત કન્નડ કૃતિ હોવા છતાં, આ આધુનિક સાહિત્યિક નવલકથા અલગ છે. અમેરિકી જીવનમાં સંપૂર્ણ રીતે ભળેલા ભારતીય પાત્રોની વાર્તા છે, જે સાંસ્કૃતિક ઓળખના ‘અંતર્ગત સ્તર’ની શાંત પરંતુ સતત ખેંચને શોધે છે. પ્રેમ, વાસના, જાતિ, સૌંદર્ય, શરીર અને આત્મા જેવા મૂળભૂત વિષયોમાં તે ઊંડે ઉતરે છે અને ટકાઉ ભાવનાત્મક ઊંડાઈ આપે છે.