પ્રતીકાત્મક તસ્વીર / CANVA

અકાલીઓની જેમ કોંગ્રેસ પણ આ રાજકીય બેચેનીને જીતવામાં ક્યારેય સફળ થયા વિના હંમેશા જૂથવાદ સાથે જીવતી રહી છે.છેલ્લી લોકસભા અને રાજ્યમાં તાજેતરમાં યોજાયેલી પેટાચૂંટણીઓમાં મનોબળ વધારનારા પ્રદર્શન પછી પણ પક્ષ જૂથોથી ભરેલો છે.

તેના જૂથવાદનો તાજેતરનો તબક્કો ત્યારે ખુલ્લો પડ્યો જ્યારે સુલ્તાનપુર લોધી ખાતે બે સમાંતર રેલીઓનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, એક કોંગ્રેસ અધ્યક્ષ રાજા વારિંગ દ્વારા અને જેમાં પંજાબ વિધાનસભામાં વિપક્ષના નેતા પ્રતાપ બાજવા અને ચરણજીત સિંહ ચન્ની સરકારમાં નાયબ મુખ્યમંત્રી સુખજિંદર રંધાવા સામેલ હતા.રાણા ગુરજિત સિંહના પુત્ર રાણા ઇંદર પ્રતાપ સિંહની આગેવાની હેઠળના અન્ય જૂથે પણ મહત્વ ધારણ કર્યું હતું કારણ કે તેમાં રાજા વારિંગનો વિરોધ કરતા જૂથે હાજરી આપી હતી.

લુધિયાણા પશ્ચિમ પેટાચૂંટણીમાં કોંગ્રેસના ઉમેદવાર ભારત ભૂષણ આશુ.પૂર્વ મુખ્યમંત્રી ચરણજીત ચન્ની અને પરગટ સિંહે સમાંતર રેલીમાં હાજરી આપી હતી.બાજવા અને વારિંગ બંને તેમની ગેરહાજરીને કારણે સ્પષ્ટ દેખાતા હતા.મોડી રાત્રે જ્યારે રાજા વારિંગ આશૂને મળવા તેમના નિવાસસ્થાને આવ્યા ત્યારે આશૂ ત્યાં નહોતા.છેલ્લી વિધાનસભા ચૂંટણીમાં રાણા પ્રતાપ ઈન્દર સિંહ સામે હારી ગયેલા નવતેજ સિંહ ચીમાએ સ્વાભાવિક રીતે જ સત્તાવાર રેલી પર ભાર મૂક્યો હતો.

પરિવર્તન જ એકમાત્ર કાયમી વસ્તુ છે.રાજકારણ પણ એવું જ છે.તે સમયની સાથે બદલાય છે.

પંજાબમાં જૂથવાદભાગલા પહેલાના યુગમાં કોંગ્રેસનો અર્થ અલગ હતો.1937 અને 1946ની બંને ચૂંટણીઓમાં, કોંગ્રેસે મકાનમાલિક-પ્રભુત્વ ધરાવતી યુનિયનિસ્ટ પાર્ટી અને મુસ્લિમ લીગ સામે બીજી ભૂમિકા ભજવી હતી.તેને પશ્ચિમ પંજાબમાં વધારે પગ નહોતા પડ્યા.

ભાગલા પહેલાના પંજાબમાં, તે અનેક જૂથોમાં વહેંચાયેલું હતું.લાલા લાજપત રાય અને બાદમાં ભીમ સેન સચ્ચર અને ગોપીચંદ ભાર્ગવની આગેવાની હેઠળના પ્રભાવશાળી શહેરી હિન્દુ જૂથે મુખ્યત્વે લાહોર, અમૃતસર અને અંબાલા જેવા શહેરોમાં ઉચ્ચ જાતિ, શહેરી વ્યાવસાયિકો અને વેપારીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું.વસ્તીનો ગ્રામીણ જાટ શીખ વર્ગ, જે 1930ના દાયકામાં પ્રતાપ સિંહ કૈરોં અને છોટુ રામ જેવા નેતાઓ સાથે વધ્યો હતો, તેણે કૃષિ અને શીખ હિતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું અને ઘણીવાર શહેરી ઉચ્ચ વર્ગ સાથે સંઘર્ષ કર્યો હતો.

ભાગલા પછી પંજાબ કોંગ્રેસે પૂર્વ પંજાબમાં પોતાનું રાજકીય વર્ચસ્વ સ્થાપિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું.રાજ્યમાં હિંદુઓનું વર્ચસ્વ હતું જ્યારે શીખો લઘુમતીમાં (30%) હતા.આ યુગ શરણાર્થીઓના પુનર્વસન, રજવાડાઓના એકીકરણ, કૃષિ અને ઔદ્યોગિક વિકાસ અને પંજાબી સુબા ચળવળ માટે નોંધપાત્ર હતો.

કોંગ્રેસે 1952,1957 અને 1962ની ચૂંટણીઓ સરળતાથી જીતી હતી.તેને બલદેવ સિંહ, હુકુમ સિંહ, સ્વર્ણ સિંહ, ઉધમ સિંહ નાગોકે જેવા અકાલીઓનું સમર્થન મળ્યું હતું.તેમણે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં તેની લોકપ્રિયતા માટે કામ કર્યું હતું.આ યુગની શરૂઆત શહેરી હિંદુઓના વર્ચસ્વથી થઈ હતી અને મુખ્યમંત્રીપદ ગોપીચંદ ભાર્ગવ અને ભીમ સેન સચ્ચર વચ્ચે ફેરવાયું હતું.ત્યારબાદ, 1966માં પુનર્ગઠનના તબક્કા દરમિયાન સરકારના વડા તરીકે કોમરેડ રામ કૃષ્ણની પસંદગી કરવામાં આવી હતી.

1956 અને 1964ની વચ્ચે રાજ્યના રાજકારણમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા પ્રતાપ સિંહ કૈરોનના ઉદભવ સાથે જાટ શીખો પ્રભાવશાળી બન્યા હતા.તેમણે પંજાબી સુબા ચળવળનો વિરોધ કર્યો હતો અને તેમની નીતિઓ દેવીલાલ અને દરબારા સિંહ જેવા લોકો સાથે આંતર-જાટ હરીફાઈ તરફ દોરી ગઈ હતી.આ યુગમાં જ્ઞાની કર્તાર સિંહ અને માસ્ટર તારા સિંહ જેવા લોકોના નેતૃત્વમાં એક નોંધપાત્ર "પંજાબી સુબા" જૂથ પણ હતું, જેઓ એક અલગ પંજાબી અને શીખ પ્રભુત્વ ધરાવતું રાજ્ય ઇચ્છતા હતા.તેઓ સચ્ચર ફોર્મ્યુલાથી ખુશ થયા હતા, પરંતુ આખરે તેઓ પંજાબ સુબાના મુદ્દે કોંગ્રેસથી અલગ થઈ ગયા હતા.શ્રી રામ શર્મા, દેવીલાલ અને બનારસી દાસ ગુપ્તા સહિતના હરિયાણાના પ્રાદેશિકવાદીઓના નોંધપાત્ર જૂથે પંજાબી અને શીખ પ્રભુત્વનો વિરોધ કર્યો હતો.તેના બદલે, તેઓ પછાત દક્ષિણ પંજાબ માટે વધુ સંસાધનોની માંગણી કરતા હતા.

1 નવેમ્બર, 1966ના રોજ પંજાબી સુબાની રચના પછી પંજાબના રાજકારણમાં રાજકીય અસ્થિરતા સર્જાઈ હતી.તેના કારણે ઉગ્રવાદનો ઉદય થયો અને કોંગ્રેસના વર્ચસ્વનો અંત આવ્યો.1966માં પુનર્ગઠન પછી પંજાબ શીખ પ્રભુત્વ ધરાવતું રાજ્ય (62%) બન્યું હતું.અકાલી દળ કોંગ્રેસના વૈકલ્પિક ચૂંટણી વિરોધી તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું.ઈન્દિરા ગાંધીની સરમુખત્યારશાહી અને હઠાગ્રહીતા, શીખ કટ્ટરવાદના ઉદય સાથે, 1978 થી 1993 સુધી ઓપરેશન બ્લૂસ્ટાર અને આતંકવાદ તરફ દોરી ગઈ.

આતંકવાદ સહિત તમામ સમસ્યાઓ હોવા છતાં, આ સમયગાળા દરમિયાન કોંગ્રેસ 1971-77,1980-83 અને 1992-1997 માં ત્રણ સરકારો બનાવી શકી હતી અને અકાલી દળ સાથે 1977-80,1985-87 માં સત્તામાં આવી હતી.પંજાબમાં રાષ્ટ્રપતિ શાસનનો સૌથી મોટો અને સૌથી લાંબો કાર્યકાળ પણ હતો.સદીના અંત પહેલા, તેની છેલ્લી સરકાર (1992-97) મુખ્યત્વે અકાલી દળ અને આતંકવાદીઓના બહિષ્કારને કારણે બનાવવામાં આવી હતી.1991માં યોજાનારી અગાઉની ચૂંટણી છેલ્લી ઘડીએ રદ કરવામાં આવી હતી.રાજ્યમાં સૌથી ઓછું મતદાન નોંધાયું હતું, જે 1992માં 25 ટકાના આંકને પણ પાર કરી શક્યું ન હતું.આ કાર્યકાળમાં ત્રણ મુખ્યમંત્રી બેઅંત સિંહ, હરચરણ સિંહ બ્રાર અને શ્રીમતી રાજિંદર કૌર ભટ્ટલ બન્યા હતા.

જેમ જેમ રાજ્યમાં રાજકારણ ઝડપથી બદલાઈ રહ્યું હતું, તેમ તેમ જાટ શીખો રાજ્યના રાજકારણમાં કોંગ્રેસ અને અકાલી દળ બંનેમાં એક મુખ્ય વર્ગ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા.માળવાનું વર્ચસ્વ અવિરત ચાલુ રહ્યું.જ્ઞાની ઝૈલ સિંહ સિવાય મોટાભાગના કોંગ્રેસી નેતાઓ જાટ શીખ રહ્યા છે, જેમાં દરબારા સિંહ, બેઅંત સિંહ, હરચરણ બ્રાર, કેપ્ટન અમરિંદર સિંહ, જગમીત બ્રાર અને રાજિંદર કૌર બાથલનો સમાવેશ થાય છે.બૂટા સિંહ ત્યાં હોવા છતાં તેઓ જાટ બહુમતી ધરાવતા પંજાબની રાજનીતિ માટે ક્યારેય ગંભીર ખતરો નહોતા.તેમાંના કેટલાકએ તેમની રાજકીય સંડોવણી બદલી.

ઉચ્ચ જાતિના હિંદુઓનો સમાવેશ કરતું કોંગ્રેસનું શહેરી જૂથ પક્ષ પ્રત્યે વફાદાર રહ્યું હતું અને તેમાં બલરામ જાખડ અને રઘુનાથન લાલ ભાટિયા જેવા નેતાઓનો સમાવેશ થતો હતો, પરંતુ તેમણે કોંગ્રેસમાં પોતાનું વર્ચસ્વ ગુમાવી દીધું હતું અને મોટા ભાગે જાટ શીખોને આધીન ભૂમિકા ભજવી હતી અને તેઓ હાઈ કમાન્ડના કટ્ટર સમર્થકો રહ્યા હતા.

અંબિકા સોની, મનીષ તિવારી, સરદારીલાલ કપૂર, સતપાલ મિત્તલ, સરલા પરાશર, જોગિંદરપાલ પાંડે, ડૉ. કેવલ કૃષ્ણ, સંત રામ સિંગલા, સુરિંદર સિંગલા અને સુનીલ કુમાર જાખડ અન્ય સફળ હિન્દુ કોંગ્રેસના નેતાઓ હતા.જોકે, જૂથવાદે પક્ષને ક્યારેય એકલો છોડ્યો ન હતો.